Ce travail a été présenté à la session sur l’Étude de l’Évangile de juillet 2009 à Limonest. Il essaie de nous rapprocher de l’Étude de l’Évangile en tant qu’étude spirituelle. L’Esprit Saint est vraiment l’âme de cette étude : il forme le Christ dans l’Incarnation et dans l’Eucharistie. Il donne la vie à la parole écrite qui devient Parole vivante comme une deuxième Incarnation. Comme l’Esprit habite les Écritures, nous sommes appelés à nous laisser conduire par lui dans la lecture, l’étude et l’annonce de cette parole de grâce et de vie qui nous a été confiée.

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Pauvreté

Pauvreté

Au cours de mes rencontres avec les divers Prado, surgit souvent un certain nombre d’interrogations sur la « pauvreté », un mot qui se trouve au cœur de notre vocation. Il faut reconnaître tout d’abord que ce thème n’a plus la même résonance qu’il y a une vingtaine d’années. Les réflexions et les articles à ce sujet sont sans doute devenus moins fréquents.

Cependant, la réalité sociale de la pauvreté ne peut être oubliée longtemps et sans cesse les événements du monde font resurgir les inégalités terribles qui laissent dans la misère et la violence trop de populations, la plupart du temps victimes de logiques économiques et de stratégies de pouvoir opposées au juste respect des personnes et à la recherche d’un bien commun.

Pour les chrétiens, ils savent que Dieu s’est fait connaître comme « pauvre » en Jésus Christ. Mais il leur est parfois bien difficile de reconnaître la richesse du salut, en voyant la faiblesse de leur vie évangélique et les fragilités de l’Église. Par ailleurs, que peut signifier la pauvreté du prêtre aujourd’hui ? En quoi est-ce un signe donné au cœur de notre monde et une condition de l’agir apostolique ? Devant toutes ces questions, nous devons d’abord laisser l’Esprit Saint nous éclairer et nous mettre à l’école du Christ. « Je vous ai donné l’exemple afin que, comme j’ai fait, vous fassiez aussi » (Jn 13,15).

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Sainteté

Sainteté

Lorsque j’ai été élu Responsable Général, un prêtre du Prado m’a envoyé une lettre pleine d’attention et de soutien fraternel. Non sans une pointe d’humour, il m’a rappelé une réflexion du troisième successeur du Père Chevrier, le Père Lauzier. Il disait : « A la place que j’occupe, je devrais être un saint ! ». J’ai bien entendu la leçon et au fil du temps, je mesure combien cela m’est impossible à partir de mes seules forces. Seulement le pardon et la grâce de Dieu ainsi que l’aide des frères peuvent permettre l’union durable à Jésus Christ et le témoignage évangélique qui peut en découler.

Être un saint, devenir un saint, cette invitation vaut certainement pour celui qui a reçu la charge de servir le bien commun et la mission d’un Institut Séculier, mais bien sûr, cela concerne aussi chacun de nous, dans ce qui fait notre vie ou notre ministère en ce moment. Avec le bienheureux Antoine Chevrier, nous nous réjouissons en Église, d’avoir en la personne de ce prêtre diocésain, un guide sûr qui ne cesse de nous tourner vers Jésus Christ l’Envoyé du Père et de nous tourner vers les plus pauvres qu’il est venu sauver.

Que le Seigneur puisse nous accorder dans un temps proche la canonisation du Père Chevrier ! Ainsi serait confirmée la grâce accordée à l’Eglise aux quatre coins du monde, à travers le chemin évangélique et missionnaire qui fut le sien !

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Résurrection

La méditation durable du mystère de la Résurrection déploie toute sa richesse dans nos vies de chrétiens et de prêtres, envoyés pour servir la mission du Sauveur auprès des plus démunis de nos sociétés. Nous avons besoin de continuer à approfondir le dynamisme du mouvement pascal. J’entendais récemment cette remarque : « Lorsque des prêtres mettent la foi au Christ Ressuscité au cœur de leur vie et de leur prédication, ils sont sur une base de joie, d’accueil de la nouveauté. Ils sont porteurs d’espérance ».

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Le Père Chevrier et l’Esprit Saint

Le thème de l’Assemblée Générale 2007 nous met devant le ministère de l’Esprit Saint au milieu des pauvres. Nous aurons à poursuivre cette réflexion dans les années à venir. Il est bon de nous tourner vers le Père Chevrier, en nous demandant comment, en fait, dans une spiritualité trinitaire, il donne une place essentielle à l’Esprit Saint.

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Le prêtre selon l’Évangile

« Nous tenir à la hauteur de notre vocation ! » A. Chevrier (VD 155)

Ces quelques réflexions s’enracinent dans une contemplation du dessein de Dieu pour l’humanité et pour chacun de nous. C’est Dieu le Père qui nous attire, qui nous rassemble, qui nous montre son projet d’amour pour les pauvres, les ignorants, les pécheurs. C’est Jésus Christ qui vient pour appeler et former des disciples, qui vient nous montrer la gloire de Dieu, nous nourrir de sa Parole, nous associer à sa prière pour l’humanité. C’est l’Esprit Saint qui anime et transfigure chacune de nos vies et celles de beaucoup de gens que nous accompagnons.

Il s’agit d’accueillir à nouveau le sens profond de notre consécration au Seigneur et à sa mission, la beauté d’une vie selon l’Évangile, la grandeur de la vie apostolique et du ministère. Un esprit d’action de grâce et de conversion habite nos cœurs. La Parole de Dieu sera la source de notre méditation, en prenant le Père Chevrier pour guide.

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« Devenir de véritables disciples de Jésus Christ »

Alors que nous fêtons le 150ème anniversaire de la nuit de Noël 1856, je vous propose simplement quelques mots de méditation à partir des quatre termes de l’énoncé de cette intervention : « Devenir de véritables disciples de Jésus Christ ».

Nous reconnaissons dans cette phrase un des deux titres que le Père Chevrier a donné au livre qu’il a rédigé, précisément, pour contribuer à la formation de tout :

    « Le véritable disciple de Notre Seigneur Jésus Christ ».

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Homélie du 10 Décembre 2006 de Robert Daviaud à l’Église Saint André, Lyon à l’occasion du 150° anniversaire de la « Conversion du Père Chevrier »

En cette fête du 10 Décembre 2006, ce dont les deux attitudes complémentaires de l’action de grâce et de l’appel à la conversion qui animent notre rassemblement et notre Prière. Nous sommes unis à Jésus Christ qui loue son Père pour les « tout-petits » qui accueillent la Bonne Nouvelle. Nous répondons en même temps à son invitation à devenir ses disciples, à venir près de lui pour nous convertir, c’est à dire, à entrer dans le repos, dans l’intimité même de Dieu en écoutant sa parole, afin de mieux porter la charge qui nous est confiée. Le lieu où nous sommes, est riche de symbole pour nous. C’est en effet dans l’ancienne église de Saint André que le père Chevrier a reçu une grâce particulière de Dieu, qui allait le mettre sur le chemin de la sainteté, le faire devenir un témoin remarquable de l’apostolat des pauvres et un éducateur soucieux de former des apôtres pauvres capables de servir la mission du Christ dans les milieux les plus difficiles. Je voudrais seulement vous proposer une méditation autour de trois mots qui traduisent pour une part l’originalité de la foi et de l’apport du père Chevrier : La méditation, le regard, la décision.

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L’étude de l’Évangile

La connaissance de Jésus-Christ

La connaissance de Jésus-Christ, dans la foi et dans l’amour, dépasse toute connaissance et nous emmène jusqu’à la plénitude de Dieu. C’est la grande connaissance qu’il faut chercher et dont il faut prendre soin. C’est un don de Dieu qui dépasse aussi nos capacités limitées, mais qui nous introduit à l’horizon de la plénitude. C’est à partir de cette expérience si profonde, de cette profusion de grâce, que s’éclaire l’expérience de foi de Paul lorsqu’il proclame l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ et sa pleine communion avec le mystère pascal : je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu’est la connaissance de Jésus Christ, mon Seigneur. A cause de lui, j’ai tout perdu et je considère tout cela comme ordures afin de gagner le Christ … Il s’agit de le connaître, lui, et la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances (Ph 3,8-11).

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L’étude spirituelle de l’Évangile

Ce travail a été présenté à la session sur l’Étude de l’Évangile de juillet 2009 à Limonest. Il essaie de nous rapprocher de l’Étude de l’Évangile en tant qu’étude spirituelle. L’Esprit Saint est vraiment l’âme de cette étude : il forme le Christ dans l’Incarnation et dans l’Eucharistie. Il donne la vie à la parole écrite qui devient Parole vivante comme une deuxième Incarnation. Comme l’Esprit habite les Écritures, nous sommes appelés à nous laisser conduire par lui dans la lecture, l’étude et l’annonce de cette parole de grâce et de vie qui nous a été confiée.

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